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A CAUSA DE NOSSA AÇÃO
 

 

Essas três atividades humanas básicas estão relacionadas com as questões existenciais do nascimento e da morte. O trabalho é a atividade que garante a sobrevivência da espécie, enquanto a fabricação produz os artefatos que garantem sua manutenção.

 

Por fim, a ação política funda e mantém as instituições responsáveis pela criação das condições para receber os recémchegados ao mundo.


Ao analisar o caráter ativo da condição humana, a filósofa considera algumas características próprias, ou seja, propõe-se pensar as atividades humanas a partir “da coisa produzida – sua localização, sua função e a duração de sua permanência no mundo”, como afirma na obra A Condição Humana.


Assim, podemos dizer que o trabalho, atividade humana destinada à preservação da vida, tem como produto os bens de consumo, para satisfazeràs necessidades vitais humanas. Os bens produzidos pelo animal laborans têm determinado prazo de
duração; serão consumidos para a preservação da espécie e correspondemà manutenção da vida.


Outra característica da atividade humana seria o processo de fabricação dos bens de consumo, atividade do homo faber, responsável pela construção dos artefatos necessários para permanência humana no mundo. Como argumenta Hannah Arendt em Entre o Passado e o Futuro, a fabricação “chega a um fim com seu produto final, que não só sobrevive à atividade de fabricação, como também daí em diante tem uma espécie de ‘vida’ própria”.


O produto final, que possui mais permanência e durabilidade, são os objetos de uso e artefatos condicionantes da mundanidade da existência humana, a qual “seria impossível sem as coisas, e estas seriam um amontoado de artigos incoerentes, um não-mundo, se esses artigos não fossem condicionantes da existência humana”.


Por fim, a ação política tem como característica a pluralidade humana, e é possível graças à singularidade constituinte dos indivíduos. O zoon politikon, autor e ator da ação, tem como finalidade estar entre os outros, criando e estabelecendo contratos e negócios. Nesse caso, a ação tem uma temporalidade
imediata e existe somente enquanto o ator age; tem como produto igualmente imediato a Política, pois esta se extingue assim que deixa de ser exercida. A filósofa destaca que, se a Política “chega a ter quaisquer conseqüências, estas consistem, em princípio, em uma nova e interminável cadeia de acontecimentos, cujo resultado final o ator é absolutamente incapaz de conhecer ou controlar de antemão”.

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